44.​'그리심' 산과 '에발' 산(신11:26-32, 27: 11-26)

 

44. ​'그리심' 산과 '에발' 산(신11:26-32, 27: 11-26)

​

'그리심' 산과 '에발' 산은 이스라엘 민족을 축복하며 저주하던 산이다. 여호수아가 모세를 계승하여 40년간의 기나긴 광야 방황생활에 허덕이던 백성을 거느리고 요단강을 건너 하나님께서 허락하신 기업의 땅 가나안에 들어가서, 우선 ‘여리고 아이’의 서전(緖戰)에 성공하였다. 그 이후에, 이 산에다가 언약의 법궤(法櫃)를 맨 레위인, 제사장을 중심하여 12지파를 갈라 세운 후에, 모세의 명한 율법의 책을 하나하나 읽어 내려갔다.

​

율법의 한 말씀이 떨어질 때마다, 양산(兩山)에서는 호응하여 ‘아멘! 아멘!’의 소리가 천지를 진동시키었다. 이 예식은 이스라엘 국부(國父) 모세가 죽기 전에 거듭거듭 부탁하였던 바의 엄격한 명령이었다. 모세의 율법은 이스라엘의 생명의 중심이었다. 그들은 이 율법을 토대하여 건국하였고, 이 말씀의 지배를 받아서 치국(治國)하였고, 이 말씀에 격동되어 회개하였던 민족이었다. 이 복잡하고 긴 율법은 한 마디로 말해서, ‘축복과 저주’이었던 것이다.

​

율법의 말씀을 지키면 복을 받고, 버리면 저주를 받는 다는 것이다. 그리심 산에 서서 축복에 호응하는 시므온, 레위, 유다, 잇사갈, 요셉, 벤야민의 제 지파들! 에발 산에 서서 저주에 ‘아멘!’하는 르우벤, 갓, 아셀, 스불론, 단, 납달리의 6지파들! 모두가 축복과 저주를 하기에 적합한 경력이 있는 족속이다. 축복(祝福)에 ‘아멘!’ 하는 것은 즐거운 일이다. ‘저주(詛呪)’에 ‘아멘!’하는 것은 쓰라린 것이었을 것이다.

​

그러나 모세의 엄한 부탁은 축복과 저주에 모두 다 ‘아멘!’할지어다 하였다. 축복에 ‘아멘!’하는 것은 신자의 신성한 특권이다. 저주에 ‘아멘!’하는 것은 신자의 인종(忍從)하여야 할 의무인 것이다. 오늘날 하나님의 백성은 축복에는 아멘! 아멘! 하지만, 저주에는 아멘! 대신에 불평한다. 반항한다. 반란을 일으킨다. 사탄의 세계에는 축복만 있고, 저주가 없거나, 저주만 있고, 축복이 없다. 어떤 사람에게도 축복이 있을 수 있고, 또한 어떤 사람에게도 저주가 있어야 할 것이다.

​

축복 없는 저주는 너무나 가혹(苛酷)하다. 저주 없이 축복만 있는 것은 기만(欺瞞)이다. 가나안 군사의 근거지 ‘길갈’ 진영(陣營), 상대편 ‘모레’ 상수리나무 곁에 있는 그리심 산!과 에발 산! 오늘날의 우리 조국강산에도 이 양산이 있어야 하겠다. 쓸데없이 ‘절망’함은 옳지 않는 불신앙의 태도이다. 동시에 ‘저주 없는 낙관론자’들도 이 민족을 망치게 하는 족속이다. 우리는 교회적으로나 민족적으로나 고요히 그리심 산에서 들려오는 축복성(祝福聲)에 용기백배해야겠다.

​

에발 산에서 들려지는 저주의 경성(警聲)에 회개백차(悔改百次)하자! 이 양산에서 소리 높여 외치는 레위인의 모습을 본받아서 우리 민족을 흔연히 축복하자. 눈물로서 이 백성을 저주하자! 그래서 고뇌와 아픔 후에 그리심 산에 오르게 하자. 오늘의 레위인과 제사장들의 후예인 목사들이여! 헐한 축복만 남발하지 말자! 지금의 이 나라를 이 꼴로, 이 지경으로 만든, 하나님께 대한 신앙적 의무와 이웃에 대한 윤리적 의무를 저버린 무리들에게 저주의 경성을 외치자! 그래서 축복 받는 금수강산, 그리심 산으로, 우뚝 서게 하자! 끝.

​

2014년 7월 26일

山下연구소 소장: 양 견 박사